在习近平总书记给《文史哲》编辑部回信一周年之际，联合日报社联合教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院推出“人文论坛”专版，旨在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。
“人文论坛”将坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，以坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量为己任，为人民服务、为社会主义服务，刊发系列理论文章，打造一个共建共享、花香满径的“人文百花园”。
4月2日，“人文论坛”第一期刊发了省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授、教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院名誉院长王志民的理论文章《中华优秀传统文化：文化自信的奠基石》。文章指出，浑融一体的中华优秀传统文化是中国文化自信的根基，树立中华文化自信，最基础、最根本的是对中华民族五千年文明发展历程中形成的中华优秀传统文化的自信。
王志民理论文章原文如下：
习近平总书记指出，坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。浑融一体的中华优秀传统文化是中国文化自信的根基。树立中华文化自信，最基础、最根本的是对中华民族五千年文明发展历程中形成的中华优秀传统文化的自信，中华优秀传统文化是全民族的创造，任何阶段的文化都是以五千年文明发展形成的传统文化为基因的，中华思想文化的主干是儒家文化。优秀的文化传统，是文化自信的基石。对革命文化、社会主义先进文化的自信，应建立在对优秀传统文化自信的基础之上，传统文化是革命文化形成的基础，革命文化是传统文化的延续发展，它们共同构成了中华文化的一体结构，成为坚定文化自信的有机组成部分。进一步厘清中国文化自信的内涵，认清中国文化自信的根基，才能扶正固本、熔铸自信、导引未来，向着中华民族文化伟大复兴的道路阔步前进。
文化一体：传统文化是根基
历史地、全面地、整体地理解中华文化丰富灿烂、博大精深的内涵，对于正确认识传统文化的历史地位，坚定文化自信至关重要。
坚定文化自信，首要的是对中华文化的内涵、整体构成及其内在关系有一个清晰的认识。习近平总书记指出：“坚定文化自信，离不开对中华民族历史的认知和运用。在如何理解中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化三者关系问题上，要坚持传承性与整体性的统一。有学者从历史发展的维度对自信的内涵做了很好的概括，指出：“文化自信，是一个包括对中国传统文化、红色文化和社会主义先进文化在内的自信……一个民族的文化是一个有机的整体。”文化自信，既不是一个方面的自信，也不是对其中一个阶段的自信，而是要坚定包括历史传统文化、革命文化、社会主义先进文化在内的中华文化“一体化”的自信。所谓“一体”，即是在中华文化发展的历史长河中，它不管经受了怎样的曲折、冲击、外融、内化，甚至是社会政治、经济、文化乃至社会性质的巨大变化，但万变不离其宗，它都是中华文明整体发展的一个链环，始终没有脱离一体而独立存在。传统文化、红色文化、社会主义先进文化，都是中华文化之一体，不能也无法将其分割来看。坚定中华文化的自信，除了中华文化整体的自信外，还应该包括对中华文化未来发展趋势、前景及成就的自信，亦即对实现中华民族文化伟大复兴的自信。历史、当代、未来，是一个互为依存，相互链接，无法分割的有机整体。没有对历史上中国传统文化和红色文化的自信，我们对已经形成和正在继续创新发展的社会主义先进文化就缺乏自信的根基；没有对当代社会主义先进文化的充分自信，在此基础上创新发展的未来民族文化的自信就会是空泛和虚幻的；没有对未来前景和成就的自信，我们就会迷失方向，缺少动能和精神力量，最终文化自信还是落不到实处。
在树立中华文化自信中，有一个最基础、最根本的自信，就是对中华民族五千年文明发展历程中形成的中华优秀传统文化的自信。这是坚定包括红色文化、社会主义先进文化在内的中华文化自信的基石。巩固这块基石很重要，没有对中华优秀传统文化的坚定自信，就失去了文化自信的根基，根基不牢，地动山摇，所谓自信，就成为建筑在沙滩上的楼阁，最终成为虚幻的海市蜃楼。
要坚定对中华优秀传统文化的自信，应该首先对中华传统文化的内涵有一个科学的概括，对其中一些模糊不清的问题有一个清晰的分辨。
中华传统文化是全民族的创造，它不属于某一个阶级、阶层和族群的成果。源远流长、辉煌灿烂的中华文明，是我们民族的先人在数千年的历史发展中，在不断认识自我、改造自我和不断认识自然、改造自然的过程中共同创造的。其创造者，既有先圣先哲，也有以皇帝为代表的历代统治者，知识分子，还有各民族的劳动人民。雷德菲尔德说：“文化是由社会传递，并由社会各阶层所分享的知识。”说明文化是全民族的创造，从皇帝到平民，从文化巨人到普通劳动者，尽管其贡献有大小，但都是文化的创造者、承载者和传承者，文化渗透、融入和实践于每一个社会阶层和成员，而非少数人。那种把传统文化看作是封建统治者及知识分子的产物，因而给传统文化贴上封建专制主义的标签，认为是陈旧的、过时的、腐朽的观点是错误的，因为他忽略了民族文化创造、形成的复杂过程，以偏概全，将所有文化产品都看作是意识形态而简单政治化了。“把文化仅仅理解为反映社会政治经济的意识形态，并具有维护或破坏这种社会政治经济制度的作用，那就是把文化的许多与政治并无很大关系的内涵政治化了。”历史地、全面地、整体地理解中华文化丰富灿烂、博大精深的内涵，对于正确认识传统文化的历史地位，坚定文化自信至关重要。
所谓中华文化“一体”，就是任何阶段的文化都是以五千年文明发展形成的传统文化为基因的。中华民族文化是一个历史的、动态的存在，它犹如黄河，尽管在其征程中，时而有平静的流淌，有震天的咆哮；不断有支流的潺入，九曲的盘折，高山的阻拦，但它的每一截堤岸，每一个历史阶段，超越时空，绵延至今的都是流淌的黄河之水。黄河是其生命的连线，黄河文化则是其一脉传承的基因。中华传统文化，尽管在其发展过程的某一阶段、时期，经历过社会政治的巨变，外来文化的激荡，新的意识形态的产生、社会性质的变革以及人的行为方式、思想观念及文化等方面的改变，使中华文化历经数千年的发展而不断创新、再生、转化，但民族文化的命脉和基因，那些经过历史选择保留、传承下来的优秀文化传统，却一直传承不息，既保持了民族文化的根脉又充满着鲜活的生命力。这是中华传统文化的精魂所在，也是中华文化的标识和代表，在中华民族数千年发展历史上，不管是南北朝时期外来佛教的全面渗透和大范围少数民族政权的建立、更迭和变迁，还是金元时期北方草原民族文化的大举入侵和强势统治，乃至清代“留头不留发，留发不留头”的血腥文化转型，都没有，也无法改变这种文化基因的传承。反而历经多民族的融合，熔铸了根基，强壮了基因，繁衍了枝脉。正像没有黄河，就没有黄河文化一样，没有中华传统文化，就没有了优秀传统产生的母体和土壤，没有优秀传统的一脉承传，也就没有了中华传统文化的灵魂，“一体”就成为了空壳。
中华文化的核心是思想文化，中华思想文化的主干是儒家文化。而其决定性层面的是儒学的观念世界和价值取向。在一个民族的文化中，思想形成人的伟大，思想文化铸就一个民族的辉煌。在中华文化的发展过程中，形成了以孔子创始的儒学思想体系为主干，以儒释道融合为主体的博大精深的思想文化系统，这个体系，随时代的发展、政权更迭、疆域变迁，不断地与异质文化碰撞、交流、融合、创新、演变，但它的核心理念、价值取向作为中华民族核心精神的地位一直传承未变，至今仍深深地影响着中国社会的方方面面和每个人的精神世界。儒学主导了中华民族品格特性的形成，也塑造了中国人的精神世界。
优秀传统：文化自信的基石
坚定对革命文化、社会主义先进文化的自信，应建立在对优秀传统文化自信的基础之上，这是坚定文化自信的一个关键问题。
从传统文化与革命文化的关系讲，它们既不是平等并列的关系，也不是单纯历史维度上的先后递进关系，传统文化是革命文化形成的基础，革命文化是传统文化的延续发展，它们共同构成了中华文化的一体结构，成为坚定文化自信的有机组成部分。
从中华文化发展的历史看，广义的革命文化，既包括近代以来中国资产阶级领导的旧民主主义（旧三民主义）革命文化，也包括以中国共产党领导的新民主主义革命文化和社会主义建设时期的文化。还应该上溯到鸦片战争后的170多年来，在波澜壮阔的反帝反封建与民族解放战争中，由千百万志士仁人与革命先烈以鲜血和生命铺就的救亡图存革命斗争之路。在这个时期，面对中国历史上“数千年未有之变局”，中国人民在艰苦卓绝的斗争中，对中国未来道路的探索和对传统文化态度的纷争始终纠缠在一起。旧民主主义革命大致可分为两个阶段。
分析旧民主主义两个阶段的革命实践，我们会发现，前者以维护和延续满清王朝为目的，后者以推翻满清王朝封建专制统治为革命目标，这看似矛盾的两个阶段的革命，从文化上看，其实本质是相同的：一是他们都没有超脱时代的局限，一个寄望于科技、经济层面及封建王朝“旧瓶装新酒”式的自身变革；一个寄望于西方政治制度的移植，都将封建专制与中华传统文化混为一谈，不可能真正去认识、挖掘中华优秀的民族传统。二是在中国，他们是极少数，既不能代表人民群众的主体，也与民族文化发展的方向相悖；既失去了对中国传统文化的自信，因而无法唤起民族精神的自觉，也就不能形成全民族奋起的力量。我们必须认识到：反封建与传承、弘扬优秀文化传统是一体两面、相辅相成的；不革除腐朽的封建专制制度，就无法真正弘扬光大中华优秀传统文化；在西方先进资本主义制度和西方文化的强烈冲击下，单靠中国传统文化自身固然难以解决中华民族救亡图存和民族复兴问题，但是不以中国优秀传统为基础的革命，严重脱离中国国情，建立在没有文化基石上的虚幻革命理想是注定无法实现的。
如何认识优秀传统文化与新民主主义革命文化的关系，是否承认优秀民族文化传统是新民主主义革命取得胜利的基础和土壤，这是坚定文化自信的又一个关键问题。新民主主义革命的胜利，是马克思主义中国化的硕果，这个中国化，就是在坚定文化自信基础上，大力弘扬优秀文化传统，光大民族精神的产物。新民主主义革命的胜利，是马克思主义深深植根于中华优秀传统文化的土壤所结出的红色硕果。之所以说，优秀传统文化是新民主主义革命胜利的基础和土壤，至少应从两个方面考察。
首先，新民主主义革命的主力军，是在中华传统文化土壤中培育出的农民和由农民养育的革命知识分子。新民主主义武装斗争的胜利，走的是农村包围城市的道路。而农村、农民，则是中华优秀传统文化的主要承载者和传承者。中国是一个传统的农业宗法社会，农民占据着民族主体的绝大成分。中华传统文化赖以产生的经济、社会、思想基础是农业、农村和农民。农村、农民文化传承的显著特点是：思想文化的传承往往与民风、民俗和家风、家学紧密结合在一起。这里需要特别指出的是：中国传统的农村，在自给自足的自然经济主导下，农村社会基本上是一个宗法自治的社会，与上层社会相隔较远。政治的变革，甚至改朝换代，只要不是战争动乱，对农村社会、对农民的影响也是有限的。民族文化的传承在这里更稳定、更系统、更顺畅，我们民族那些优秀的文化传统和精神品格更多地积淀在其中。我们可以说，封建王朝有封建王朝的文化传统，农民有农民的文化传统，二者之间虽同出一源，有天然的联系和相互作用，但又有着巨大的差别。他们共同构成中华传统文化的传承者和承载者。可以说，农民，是中国优秀传统文化传承、创新、发展的主体力量。
新民主主义革命的胜利，除了有马克思主义武装起来的中国共产党的领导这个决定因素外，从文化上讲，有赖于马克思主义与中国社会实际相结合而形成的新民主主义文化的奠基，而新民主主义文化恰恰是依靠农村、农民，这个优秀传统文化的主体和基石之上构筑成功的。农民在新民主主义革命中的主力军作用，成就了中国优秀传统文化在新民主主义文化中的基石地位。例如，对农民来讲，新民主主义革命的重要任务之一是解决农民的土地问题。这场革命，从传统社会制度的变迁讲，是一场摧毁传统、翻天覆地的革命，而从传统文化看，则正是挖掘和激发了沉积在底层农民中的优秀文化传统一一对“天下为公”社会的理想与追求。2000多年前，孔子就提出了天下“大同”的社会理想：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长……”农民在共产党的领导下，用阶级斗争的手段来解决“耕者有其田”和消灭阶级剥削压迫，正是发扬、光大了中国优秀传统文化的核心内涵理念，是对“大同”理想的追溯、向往和践行。
新民主主义革命的胜利，实际上也是千百年来，中华民族生生不息的奋斗和无数志士仁人、英雄先烈流血牺牲凝练而成的民族精神的胜利。
民族精神：深植于中华优秀传统文化土壤中
没有对自己本民族传统历史文化的自信，就不会有对优秀传统文化传承、发展、弘扬、创新的自觉，也就不会有建构社会主义新文化的自信。
优秀传统文化与新民主主义革命时期所展现出的民族精神的血脉联系，可以选取三个方面来做简单透析。
自强不息的奋斗精神。早在三千年前，我们的先人就提出“天行健，君子以自强不息”的精神追求。在漫长的历史发展中，中华民族历经磨难，战乱频发，分散离合，播迁动荡，但无论兴盛衰敝，励志图强始终是中国人不懈的追求和精神支撑。强盛不忘发展，动乱激发图强，新民主主义革命的历史，就是这种优秀文化传统集中迸发的历史。无数精英和全民奋起，挺身而出，秉持民族大义，顺乎国情民心，积极求索，力争救国图强，谱写了民族发展史上最壮烈的篇章。
心忧天下的家国情怀。在传统的中国人看来，人之根在家，家是人的精神归宿，是心灵的港湾。家国一体，国是家的扩展，家是国的本根，家国情怀是中国人的精神基因。“修身、齐家、治国、平天下”“国家兴亡，匹夫有责”，传统中国人将个人生命的追求和人生价值实现同家国紧密结合在了一起，既包涵对家乡、故土永恒的眷恋，也抱有为家国舍生献身的执着情怀。家国情怀，是新民主主义革命时期，尤其是抗日战争时期，全国上下所表现出的持续浓烈的爱国主义精神的思想基石。
维护民族“大一统”的思想理念。中华民族维护团结统一，保卫领土完整，反对分裂割据的优良传统源远流长。早在五帝时期就有“九族既睦”“协和万邦”追求各部族团结统一的理念。儒家创始人孔子旗帜鲜明地反对分裂、割据，主张恢复周初“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的大一统局面。孔子修《春秋》，以维护民族大一统为准则，寓褒贬于微言大义之中，经《公羊传》大力挖掘，对秦汉以后维护民族的团结统一产生了深远影响。“大一统”是中国传统文化的核心理念，是民族文化之魂。维护统一，反对分裂，捍卫国家领土完整，是一代一代中华民族志士仁人为之舍生忘死而英勇奋斗的核心利益和人生价值所在，是新民主主义革命中所展现出的民族精神的深厚根基和思想源泉。
没有对自己本民族传统历史文化的自信，就不会有对优秀传统文化传承、发展、弘扬、创新的自觉，也就不会有建构社会主义新文化的自信；没有对本民族历史传统文化的自信、自豪和自觉，也就失去了实现中华民族文化伟大复兴的正确方位、精神支撑和前进动力。
（作者：王志民，系省政协原副主席、山东师范大学特聘资深教授、教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院名誉院长）
报道链接：http://www.lhrbszb.com/Readingzone/PaperInfo/3CD249F7-5487-44B3-A7D5-4D29485871EE?aid=3F4B6EAA-ABA6-4AB5-B0C8-9BE5D3F7C5A2
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